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沙盘游戏创始人卡尔夫

沙盘游戏创始人卡尔夫

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  多拉·卡尔夫1904年12月21日出生于瑞士。1944年,通过孩子之间的交往,卡尔夫认识了荣格的女儿格莱特(Get Jung-Baumann),并保持着终生的友谊。通过格莱特的介绍与安排,卡尔夫认识了荣格。

  1949年,作为两个孩子的单亲母亲,卡尔夫开始了她在瑞士苏黎世荣格研究院6年的学习,并由荣格的夫人爱玛·荣格为其进行心理分析。为了靠近研究院方便学习,她买下了昭里孔(Zollikon)的一栋古老的房子。该房子始建于1485年,庭院中有着美丽的喷泉,“沙盘游戏”有了一个理想的出生地。卡尔夫让荣格的儿子皮特·荣格来帮助装修房子。皮特是一位建筑师,并带有心理分析的灵感。装修后的房子让荣格本人都十分羡慕,并开玩笑地说要和卡尔夫互换彼此的房屋。

  1954年,卡尔夫参加洛温菲尔德在苏黎世的讨论,深受启发,也由此引发了一种内在的梦想,寻找一种能够有效帮助儿童心理分析的方法与途径。于是,卡尔夫决定去伦敦跟随洛温菲尔德学习其“游戏王国技术”,并把自己的想法告诉了荣格。荣格回忆起他自己曾在1937年听过洛温菲尔德的有关,并且同样有着深刻的印象,于是对卡尔夫的计划给予了鼓励和支持。

  1956年,完成了苏黎世荣格研究院所有课程与要求的卡尔夫,由于没有大学文凭,不能获得荣格心理分析家的资格。于是,卡尔夫写信给洛温菲尔德,前往英国伦敦洛温菲尔德的论据开始了她的“游戏王国技术”的学习。在此期间,卡尔夫还从师于维尼考特一段时间。英国的荣格心理分析家,以其儿童发展理论而著称的麦克尔·弗德汉姆,承担了对卡尔夫的指导。

  一年后卡尔夫从英国返回瑞士,她把洛温菲尔德的“游戏王国技术”与荣格分析心理学相结合,也致力于把东方的思想融会以更为有效的儿童心理治疗实践中。为了区别洛温菲尔德的“游戏王国技术”,卡尔夫用了“沙盘游戏”来命名自己的理论与实践。

  尽管“沙盘游戏”治疗的最初表现形式源自西方,但其内涵正是某种矗性的心理存在,冥冥之中回归于东方的智慧。在卡尔夫创立沙盘游戏的过程中,曾爱两个大梦的启迪,那也正是她所接受的中国文化的感召。

  “沙盘游戏”(sand-tray and sand-play)的名称给了我们三个“关键词”:“沙”、“盘”和“游戏”。首先,儿童喜欢沙,似乎是对沙具有某种出乎天性的情感。几乎所有的幼儿园里都有“玩沙地”和“玩水池”,同样是一种天的沙的游戏。

  哲学家像孩子一样对沙着迷。“一粒沙就是一个世界”,说得并不夸张,看上去细微的沙粒,又有谁能知道百万年之前它的模样呢?又有谁能经历如此悠久的时光而依然保持着如此实在的触感呢?于是,远古的先民们赋予沙许多神性,用沙来占卜,用水来表达心愿,用沙来治疗与治愈。藏传佛教中有用沙来表现曼荼罗仪式的,那是神圣的心灵接触与升华。

  两个盘子,一个盛沙,一个盛水。洛温菲尔德开始的时候就这样做了。卡尔夫改造后的沙盘,两个都加上沙子,但其中一个用做“干沙游戏”,另外一个则可以加水进去,被称作“湿沙游戏”。湿的沙盘更容易玩出搭建城堡、挖洞建桥等游戏效果。

  游戏是儿童的天性。因而,游戏中包含着天性的恢复,若是这种天性受到了阻碍或压抑。于是,游戏中也就治疗与治愈的条件和机会。当有人问维尼考特如何才能把一个“病人”治好的时候,维尼考特说,教会他玩就行了。许多病症的背后,都包含着某种失去了游戏的兴趣,失去了童真的天性。

  于是,我们可以看到这“沙盘游戏”中所包含的“天时”、“地利”与“人和”。沙粒中浓缩着百万年的时光,正如“沙漏”象征着时间的流动,沙盘所呈现的空间,如同大地的承载,山川河流尽显其中。而当游戏使其生动的时候,正是在这天地之间所表现的人及其心理的意义。

  “天”、“地”、“人”及其变化,也正是《易经》的内涵。当你踏上北京故宫太和殿台阶的时候,最先看到的便是右面的“日晷”和左边的“量器”,同样是包含着乾坤的象征,以及乾坤之中人的意义。乾卦之自强不息,坤卦之厚德载物以及咸卦之无心之感,正是沙盘游戏中最重要的寓意与内涵。

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